作者简介：韩可风，贵州遵义人，地方文史作家，有小说、诗歌、散文、影视等文学作品若干发表和出版。
五
现在，我们来看一看遵义到底是个什么鬼？看看她的地理环境和历史沿革；看一看杨端将要割据和占有的这片土地，究竟是一个什么模样。
现在的遵义版图，非常像一幅缩小的中国旧地图，也是一张秋海棠的叶子或者雄鸡报晓的图案。在这张海棠叶上，今天形成有
十四个县、市，约八百万人口。但在杨端入播的时候，遵义还
不是现在的遵义。那时的遵义，地不上数百里，人不过数
万口。
根据记载，天下在上古时分为九州，而遵义属于九州中的梁州。
早在二十世纪八十年代初，中国科学院古脊椎动物和古人类研究所的张森水教授，就在今天遵义市桐梓县境，一个叫柴山岗的地方，从一孔岩灰洞里发掘出了一枚古人类的臼齿、一块古人类头骨，还有其他一些古人类生活的痕迹。古人类学家们小心翼翼地复原出了这位古人类的头像，并把这尊复原的古人类头像，命名为“桐梓人”。
“桐梓人”的活动时期，被确定为二十二万年前。“桐梓人”的发现，填补了我国古人类考古发现中从三十万年前的“丁村人”，到十万年前的观音洞人之间一个非常重要的空白。
桐梓人的发现，意味着今天的遵义，也曾经是我们华夏民族的
发祥地之一。
公元前1227年，周武王发布伐纣檄文，并亲自率部东进，讨伐在后世文献中，淫乱和暴虐都前无古人的纣王。在一个当时叫孟津的地方，伐纣的各路人马汇合，然后渡过黄河北上。在与纣王军队血腥激战于今天的河南汲县后，直指当时的殷朝都城朝歌城下，迫使大势已去的纣王，登上鹿台，自焚身亡。
《尚书》记载，响应周武王伐纣号召的，除周武王自己的队伍外，还有西南地区的八个少数民族部落。这八个少数民族部落中，有一个部落叫“濮人”。经后世史学家们考证，“濮人”的最初形成和原始的居住地，是在今天的湖北、湖南、川东一带。早在商代，就有“卜人以丹砂”向商朝廷进贡的记载。濮在当时，是一个以长江中游江汉平原为依托、人数众多、支系纷繁、分布辽阔的强大族群，历史上被称作“百濮”。
当时，以“百苗”为主体构成的楚国逐渐强大，开始拓地展疆，“百濮”不幸，首当其冲。于是公元前611年，那个不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人的楚庄王与秦国和巴国联手，灭掉濮人在江汉平原上建立的国家庸。之后，另一个濮人国家随，也跟着灭亡了。濮人的这两次失国，致使这个地区的濮人或融合在楚人之中，或辗转迁徙到湘西、黔中等地。这些大约在2600年前来到黔中的濮人，极有可能就是第一代“开荒辟草”的贵州原住民。
以当时的生产力条件，失去家园，又不愿意留下当奴隶的濮人们多半从湖南、四川等地由水路逐渐进入了今天的贵州境内，其交通工具可能多以竹筏为主，这或许成为后来濮人竹崇拜的来历之一。他们勤奋进取，刻苦耐劳，又有政权组织和生产建设的丰富经验，很快就在黔中大地上建立起著名的濮人国家牂牁。一两百年以后，另一个濮人国家夜郎迅速崛起，她取牂牁而代之，建立起一个以贵州为中心，囊括了四川一部分，云南一部分，湖南一部分，甚至还有广西一部分的大夜郎国。同时，在夜郎周边，还团聚了且兰、漏卧、句町等许多个同样是濮人建立起来，与夜郎关系密切的大大小小的国家。这样一个夜郎，其实已经不太小。
夜郎国的出现，大约是在秦朝末年至汉朝中期。
在中国历史上，夜郎是一个曾经立国百余年的西南小国家。从另外一些意义上说，她同时也是一个梦一样的国家，一个谜一样的国家。之所以说她像梦像谜，是因为关于这个国家的所有情况，我们至今只知道一些支离破碎的传说和一点少得可怜的史料。即使通过长期以来大量的考古发现，学者们也仅仅了解到这是一个当时就已经拥有相当文明积淀的国家。她的疆域大致涵盖了现在的贵州全部，云南、四川、广西、湖南各一部。然而，对她的统治中心、组织形式、人民构成、生活方式等等，直到现在，仍然都还蒙在一层厚厚的迷雾之中。
这个时期的遵义，也即后来的播州，就在夜郎国的疆域之内。
夜郎民族就是濮人的后代。夜郎王在传说中姓竹，他是一个被洗衣女子从河边漂来的竹节中捡拾回来的孩子，这孩子长大后武功超人，为各族拥戴，他便以竹为姓，自封竹王，逐渐建立起一个山河纵横，人民幅凑的大夜郎国。
其中很长一段时间内，由于关山阻隔，中原的汉朝廷对西南的这片广大土地既失去了控制，当然也就没有交流，当然就很少彼此了解。于是竹王和他的子孙们便一天天发展起来，成了司马迁
《史记》中所说：“西南夷君长以什计，夜郎为大”的局面。
一百多年后，由于一个偶然的机会，夜郎国进入汉王朝的视野。
汉武帝时候，中郎将、鄱阳令唐蒙受命出使现在广州附近立国的南越。南越人拿出一种叫“枸酱”的东西给他吃，唐蒙觉得很好吃，便问从何得来？南越人告诉他从西北方向的牂牁地方得来。南越人还告诉唐蒙，这牂牁地方有一条大江，就叫牂牁江，一直流到番禺（广州）城下。牂牁江边有一个国家，国号夜郎。夜郎国地方广大，有精兵十余万。虽然和南越有货物来往，但南越不能役使夜郎。
根据这些记载，南越人所说的牂牁江，是南北盘江、红水河的可能性最大。因为贵州只有这条河才是珠江水系的上游，它流到广西境内分为黔江和江，入广东为西江，不仅是珠江水系的上游，而且是主流，且从广州附近入海。
而据专家们的考证，贵州历史上曾有过三个夜郎，其中的汉夜郎国，中心位置大致在现在的贵州安顺都匀、兴义一带。这就和当年唐蒙得到的信息基本吻合了。
这时候的遵义，主体部分就属于大夜郎国的范围，而其中另有一部分，可能隶属在巴郡名下。
唐蒙也是个好事的人。
他把枸酱带回长安，让汉武帝品尝。“武帝食之，甚甘美”（《华阳国志》），也问唐蒙从何得来？唐蒙自然把情况作了一番介绍，并且建议朝廷收服夜郎，再从牂牁江浮舟而下取南越。汉武帝一辈子最喜欢善于没事找事，对这种开疆拓土，无事生非的想法非常赞赏，当即就派唐蒙领兵，多带礼物，从川西至重庆入牂牁，至夜郎，见夜郎王多同。
多同宴请唐蒙，酒酣面热之际，问唐蒙汉朝和夜郎谁大？这便是那个著名成语“夜郎自大”的来历。夜郎当然没有汉朝大。但当时的汉朝，主要控制的地域还在黄河流域一带，还不是现在大中国的概念；东北、西北、东南、西南的广大地区都还没有收服，或者收服了一些地方也还很不稳定。而当时并不算小的夜郎，应该有资格问一问到底谁大？何况就算问一下情况，也没什么了不起，不值得当作笑料。这个成语的追踪溯源，反倒可以看出当时的中原中央朝廷在处理边缘地区少数民族和国家关系时，缺乏一种平视、平和的成熟心态。后来的所谓“大汉族主义”，亦即发端于此。
但也必须承认，汉朝在政治、经济、文化、军事各个方面都比夜郎要发达和文明得多。所以当唐蒙拿出一大堆从中原带去的金银珠宝、丝绸服装、刀枪剑戟等礼物时，多同王看花了眼睛。
多同收下礼物，也明白礼物后面其实还有些别的东西。一番考量之后，他还是接受了唐蒙要他归服汉朝的建议。多同王的举动，对周边部落的大小酋长们影响很大。于是一起约定，都由唐蒙分发了礼物，追随多同王一起并入中国。这就是历史上著名的历史事件一一唐蒙通夜郎。至今桐梓县境内，还有一个叫蒙渡的渡口，即当年唐蒙从这里经过留下的遗迹。
那是一个年轻气盛的大时代。英明雄武的汉武帝目光炯炯，看得很远。在他脚下的台阶前，张骞的马队正在整装待发，他们的任务是要打通整个中亚，让丝绸之路铺展到同样如日中天的罗马大帝国。而在长安万家灯火的某一个角落里，刚刚接受了宫刑的大文学家司马迁正在发愤写他那部彪炳千古的《史记》。差不多就在这个时候，汉武帝采纳了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，对中华文化形成有莫大功过的儒家思想开始成为国家的统治思想。
就在这样一个魅力无穷的大时代里，包括牂牁在内的夜郎以及周边一大群少数民族部落并入了中国版图。
这一大片地方，朝廷设了一个犍为郡来管辖。后来几经征战反复，平定后又分出牂牁广汉两郡。实际范围大概包括了现在的贵州全部，四川、云南、广西、湖南各一部。而这样一个大事件的发端之处，就是南越人或许在一个炎热午后殷勤端来，请唐蒙品尝的那份“枸酱”。然而“枸酱”究竟是什么东西？后人莫衷一是。有人认为“枸酱”即原始风味的茅台烧酒；也有人认为是一种遵义地方特有的拐枣果酱；还有人认为是川黔边界上百姓自酿的醪糟（一种酒精度数很低的糯米甜酒）；甚至还有人宣布“枸酱”就是现在到处都有的魔芋。不管他到底是什么东西，总之出自现在遵义一带分歧不大。一种甘美的食品，引发了一场国家疆域的大扩张，这在世界史上，也是绝无仅有的。
这种甘美的饮料“枸酱”，据专家考证，可以大致确定其产地就在今天遵义境内的赤水河畔，而国人皆知的国酒茅台，即是它两千余年日月精华、山川人物蕴蓄而成的现代化身。（待续）
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