纪念屈原 . 诗人的脊梁 / 洛城作协特刊

序:纪念屈原 . 诗人的脊梁

又是一年龙舟日,满屋飘来粽叶香。转眼间,中华民族一年一度传统的端午节又到了。端午节又称诗人节,传说是为了纪念伟大的诗人屈原而延续了两千多年。
屈原是战国时期的政治家、伟大的诗人,他的《离骚》《九歌》《天问》开创了浪漫主义诗歌的先河,屈原作为政治家怀才不遇、忧国忧民而投江自尽的壮烈情怀也让他成为伟大的爱国主义诗人。
为了让这个传统节日更有意义,我们邀请协会的诗人和作家们赐稿,组织了这期专刊,取名《纪念屈原—诗人的脊梁》希望用文字表达对诗歌的尊重、对文学的热爱、对优秀传统文化和伟大历史人物的敬仰。
感谢所有的文友,特别是特别为本期专刊提笔的诗人和作家们,他们在很短的时间、饱含热情地写出了感人肺腑的优秀作品;同时更要感谢为了这期专刊面世而辛勤付出的北奥先生和郑童女士,他们非常认真地接收并审查修改每一篇来稿,韩舸友先生亲自进行编辑发布,其他编委也积极配合。正是大家的无私奉献,才能让每一期专刊顺利编辑出版。预祝所有朋友端午节安康。

美国洛杉矶华文作家協會《专刊》编辑部
主 编: 韩舸友
副主编:北奥
编 委:韩舸友 北奥 林德宪 冷观 吴晓冰 郑童 王柯
本期责编:北奥、郑童、韩舸友

目 录

1,蓝鸟 《端午随笔》
2,齐英武 《青天不问叩人间》
3,海哲《七律:屈原》
4,林德憲《角粽飘香话端午》
5,董晶《端午节畅想》
6,周晏羽《又是一年艾叶香》
7,云中雀《橘颂》
8,张敏芝 《从屈原到李子柒》
9,冷观 《鹊桥仙.祭屈子》
10,王伟 《端午随想》
11,薛东 《天问,诗人和科学的第一次拥抱》
12,刘晋平 《千古英雄恨未平》
13,郑童 《离骚冤魂可还乡》
14,王喆《回族人家过端午》
15,韩舸友 《端午》
16,郑立行《邂逅屈原大夫》
17,吴晓冰《寻找远古的香草》
18,贾兵 《粽子的诱惑》
19,方青 《祭屈原》
20,王晓明,《往日的粽叶》
21,北奥,《屈原的DNA》
22,黄宗之《包粽子》

端午随笔 —(文/蓝鸟)

农历五月初五是端午节,这是东亚文化圈的传统节日。“端”者,即“开端”,“初始”的意思,因此“端五”就是“初五”。而按照历法,五月正是“午”月,因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。

遇上端午就一定想起屈原

在中国,遇上端午就一定想起屈原,这是我们的人文。
屈原觉得自己的生辰有些与众不同,所以他在《离骚》中说:“皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名,名余曰正则兮,字余曰灵均”。这四句是说:父亲看到我生辰不凡,给我起了个好名字,名“平”,字“原”。“屈平”是他的名,“屈原”是他的字。
他是战国时期楚国诗人、政治家,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦,遭贵族排挤诽谤,并被流放。在流放中,楚国郢都被秦军攻破,屈原行至长江边,作《怀沙》一赋。不久,怀抱一石,自沉汨罗江,以身殉楚。
《九章(屈原九篇散诗的合集)》中的《 怀沙》是屈原的绝命之作。诗人以满含激愤之笔,抒写了自己内心的忧愤和不平,再一次表明自己坚持真道、不随世俗的决心,并表示以死殉自己的祖国,以死殉自己的理想。全诗沉痛激越,简短有力,具有强烈的艺术感染力。

《怀沙》原文

滔滔孟夏兮,草木莽莽。伤怀永哀兮,汩徂南土。
眴兮杳杳,孔静幽默。郁结纡轸兮,离愍而长鞠。
抚情效志兮,冤屈而自抑。刓方以为圜兮,常度未替。
易初本迪兮,君子所鄙。章画志墨兮,前图未改。
内厚质正兮,大人所晟。巧陲不斵兮,孰察其揆正?
玄文处幽兮,蒙瞍谓之不章。离娄微睇兮,瞽谓之不明。
变白以为黑兮,倒上以为下。凤皇在笯兮,鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮,一概而相量。夫惟党人鄙固兮,羌不知余之所臧。
任重载盛兮,陷滞而不济。怀瑾握瑜兮,穷不知所示。
邑犬群吠兮,吠所怪也。非俊疑杰兮,固庸态也。
文质疏内兮,众不知余之异采。材朴委积兮,莫知余之所有。
重仁袭义兮,谨厚以为丰。重华不可遌兮,孰知余之从容!
古固有不并兮,岂知其何故!汤禹久远兮,邈而不可慕。
惩连改忿兮,抑心而自强。离闵而不迁兮,愿志之有像。
进路北次兮,日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮,限之以大故。
乱曰:浩浩沅湘,分流汩兮。脩路幽蔽,道远忽兮。
曾唫恒悲兮,永慨叹兮。世既莫吾知兮,人心不可谓兮。
怀质抱青,独无匹兮。伯乐既没,骥焉程兮。
民生禀命㉗,各有所错兮。定心广志,余何畏惧兮!
曾伤爰哀,永叹喟兮。世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。
知死不可让,愿勿爱兮。明告君子,吾将以为类兮。 

诗文大意是:初夏的天气盛阳,百草万木茂畅。/我独不息地悲伤,远远走向南方。/眼前一片苍茫,听不出丝毫声响。/心里的忧思难忘,何能恢复健康?/反省我的志向,遭受委屈何妨?/我坚持我的故常,不能圆滑而不方。/随流俗而易转移,有志者之所卑鄙。/守绳墨而不变易,照旧地按着规矩。/内心充实而端正,有志者之所赞美。/工垂巧而不动斧头,谁知他合乎正轨?/五彩而被人暗藏,瞎子说它不漂亮。/离娄微闭着眼睛,盲者说他的目盲。/白的要说成黑,高的要说成低。/凤凰关进罩里,鸡鸭说是会飞。/玉与石混在一道,好与坏不分多少。/是那些人们的无聊,不知道我所爱好。/责任大,担子重。使我担任不起。/掌握着一些珍宝。不知向谁表示。/村里的狗子成群,不常见的便要狂吠。/把豪杰说成怪物,是庸人们的口胃。/我文质彬彬表里通达,谁都不知道我的出众。/我鸿才博学可为栋梁,谁都不知道我的内容。/我仁之又仁义之又义,忠诚老实以充实自己。/舜帝已死不可再生,谁都不知道我雍容的气度。/自古来,贤圣不必同时,这到底是什么道理?/夏禹和商汤已经远隔,就追慕也不能再世。/抑制着心中的愤恨,须求得自己的坚强。/就遭祸我也不悔改,要为后人留下榜样。/像贪路赶掉了站口,已到了日落黄昏时候。/姑且吐出我的悲哀,生命已经到了尽头。
尾声:浩荡的沅水湘水呵,咕咕地翻波涌浪。/长远的路程阴晦,前途是渺渺茫茫。/不断地呕吟悲伤,永远地叹息凄凉。/世间上既没有知己,有何人可以商量。/我为人诚心诚意,但有谁为我佐证/伯乐呵已经死了,千里马有谁品评?/各人的禀赋有一定,各人的生命有所凭。/我要坚定我的志趣,决不会怕死贪生。/无休无止的悲哀,令人深长叹息。/世间混浊无人了解我,和别人没什么可说。/死就死吧,不可回避,我不想爱惜身体。/光明磊落的先贤呵,你们是我的楷式!
根据司马迁《史记·屈原列传》:“乃作怀沙之赋,遂自投汨罗以死。”此诗写作时间大约可以定位屈原临死前,是诗人的绝命词。也有学者认为此诗是屈原流放中怀念长沙的诗作,大约作于到达长沙之前,而在《九章·哀郢》之后,是屈原决心自杀的预告。

屈原是中国浪漫主义文学的奠基人,是楚辞的创立者。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
为纪念屈原,有人称端午节为诗人节。

李白赞辞赋之祖屈原

读李白诗作,偶遇歌行体作品《江上吟》,这是唐代诗人李白创作的一首七言古诗。此诗以在汉江上遨游起兴,表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃和对自由、美好的生活理想的追求。

《江上吟》原文

木兰之枻沙棠舟,玉箫金管坐两头。
美酒樽中置千斛,载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥。
屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在,汉水亦应西北流。 

司马光认为屈原自沉汨罗江是奇节,因此《资治通鉴》里并没有记载屈原的事迹。1922年胡适在《读楚辞》中宣称︰“《九歌》与屈原的传说绝无关系,细看内容,这九篇大概是最古之作,是当时湘江民族的宗教歌舞。……屈原是谁?这个问题是没有人发过问的。我现在不但要问屈原是什么人,并且要问屈原这个人究竟有没有?”
1923年4月8日陆侃如*发表《屈原评传》,逐条驳斥了胡适《史记·屈原列传》是“伪作”之说,指出:“屈原这人是有的。他是战国时人。”
而李白《江上吟》中“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘”一句,让我读出了诗仙对屈原的尊重与崇拜。他放歌道“到了今天,楚王那些王宫早就变成一片废墟了,只有屈原的辞赋还像日月一样当空照耀着我们。”
刘勰在《文心雕龙·辨骚》中赞扬屈原说:“其衣被词人,非一代也。”意思就是:后世作家都从屈原作品中汲取营养,丰富和提高自己的创作。
从《诗经》的《国风》到屈原的《离骚》合而形成的“风骚”,是中国诗歌的源头与开端,更是上千年来中国文学的美丽意象。

戴望舒之“望舒”二字源于屈原的《离骚》

45岁便英年早逝的戴望舒是中国现代派象征主义诗人,翻译家。即便是不知戴望舒是何许人也的文学盲,只要是爱情至上主义者,都会背诵他的《雨巷》,尤其是第一节:“撑着油纸伞,独自/彷徨在悠长,悠长/又寂寥的雨巷,/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘。”
《雨巷》中,诗人用象征性的意象及意象群来营建抒情空间,传达内心情感,并且融会了中国古代诗歌,尤其是晚唐五代纤弱婉约诗词的艺术营养。
那么,戴望舒的名字由何而来?
戴望舒为笔名。原名戴朝安,又名戴梦鸥。还用过笔名艾昂甫、江恩等。他的笔名出自屈原的《离骚》:“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属 ”。意思是说屈原我上天入地漫游求索,坐着龙马拉的车子,前面由月神望舒开路,後面由风神飞廉作跟班。这两句辞充满着屈原的浪漫主义情怀。而诗人戴望舒之所以取月神之名“望舒”二字作笔名,更体现了他浪漫多情的人生本性。

补白
闻一多考证,在屈原投江之前,吴越一带已有端午节存在。
*注:陆侃如1903年11月26日-1978年12月1日,祖籍江苏省,著名学者,著有《中国诗史》《中国文学简史》等。

【作者简介】蓝鸟 原名许龙驹,海外著名诗人、资深新闻出版人,学者,1993年移民美国,美国洛杉矶华文作家協會会员、《洛城诗刊》编委

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读屈原楚词《天问》有感 — 齐英武

楚辞天问有谜团,
求索夫何数百年。
今有飞船登赤宿,
明朝寰宇探深研。
汩罗江水英魂在,
华夏騰飞谱荟篇。
屈子欢歌唱端午,
青天不问叩人间!

【作者简介】齐英武,满族人,毕业于北京水利水电学院,一直从事地质勘查事业,足迹遍及中华大地。退休后移民美国侨居,至今二十余载。现为美国雕龙诗社会员、美国洛杉矶华文作家协会会员。

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【七律:屈原】— 海哲

千古诗心问汩罗
情怀社稷总蹉跎
高阳独旅晨星隐
渔父从流夕棹过
持节既难容浊世
谋身不若共清波
楚天风雨秦关月
三户犹吟浩气歌

【作者简介】海哲,本名孙非,男,籍贯北京,客居洛杉矶,中医学博士,美国洛杉矶华文作家协会、美国雕龙诗社、中华诗词学会会员,诗词吾爱网专栏诗人,作品以格律诗词为主,旁及现代诗、散文和歌曲。

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角粽飄香話端午 — (文/林德憲)

作為一年中最重要四大節日之一的端午节,應該是怎樣的一個節日呢?
去年這個時候,一位友人给我發了一條“端午節快樂”的祝詞;另一位朋友說,端午節是個沉痛的節日,因為屈原,我們只能互道珍重。
清明節淡雅的幽情,中秋節纯美的離思,新春佳節的閙騰歡欣,都是明明白白的,但唯獨端午節却令人迷茫,該喜或是該悲呢?其實,我們祖先留给我們的是三個不同的端午節:端午節是“習俗”的。最初的起源是長江中下游地區,特别是新石器時代,遺存的百越族,斷髪紋身,崇拜龍圖騰,認為是龍的子孫,在五月五日重午,以龍舟競渡的形式來祭祀袓先。而我華族沿續的風俗,五月時節,萬物復甦,蟲邪横行,以雄黄驅之,以艾草熏之、以劍形菖蒲镇之,取驅病、辟邪之功;為保兒童健康成長,又以青、红、白、黑、黄五色絲線繋在小孩的手腕脚𩓐,古称“朱索”、“長命索”,待端午過後的第一次沐浴或第一塲大雨,才可拿下扔到河里,讓河水冲走一切晦氣;端午節又是親朋之間、青年男女互换香包、香囊、荷包的節日,香囊也由五彩絲線纏成,佩在胸前,内裝各式香料;而包粽子、吃粽子的習俗是最為傳統的,記得兒時猜了一個粽子的謎語,说:“四角四丁香,跌落河中央,河底翻觔斗,起來脱衣衣。”而宋.苏东坡对“端午”的描寫更為生动:“彩線輕纏红玉臂,小符斜掛綠雲鬢,佳人相見一千年。”
端午節又是“歡樂”的。端午節鑼鼓喧天,龍舟鬥强,勝者掛红,喜氣洋洋,一派蓬蓬勃勃的氣象,是我們華夏民族的嘉年華。小時候,看着白龍、黄龍比赛,在岸上跟着赛鼓的“咚咚”節奏蹦跳,是何等的雀躍;掏出掛在胸前小網袋裏的红蛋蛋,与小朋友对碰定輸赢,是何等的歡快;宋.欧陽修用“榴花”、“楊柳”、“角粽”付予端午節以喜悦的情绪:“正是浴蘭時節動,菖蒲酒羙清尊共。”陸游更是“日斜吾事畢,一笑向杯盤。”
端午節更是“感傷”的。不謹为紀念東漢時五月五投江救父的孝女曹娥;更是緬懐春秋時遭饞去職流放,憂國憂民而抱石投江的偉大詩人屈原。“汩羅江渚,湘累已逝,惟有萬千斷腸句。”如果說1799年出生的普希金,是前無古人的俄國文学之父,而我們中國的屈原已經早在2000年前就寫下了《離騷》《天問》《九歌》等不朽的詩篇。當然,作為歴史上的屈大夫,在政治上是失敗的,貴族、士族的尊嚴觀消極地影响了後世的文人,否則老舍也不會沉湖。但屈原的人格,特别是《楚辭》,始終是唐詩、宋詞、元曲、四大才子書及现代所有文藝作品的祖脉。
端午節正像我們每年都思念愛吃的“角粽”一樣,放在桌子上,它一個三角形的一面,稳稳地依托在蕴厚的華夏文化之上,另外的三邊三個三角形,代表了“習俗”、“歡樂”和“感傷”。我想,粽子的内餡如此五味雜陳,大概也就是這個意思了吧!

【作者简介】林德宪,美国著名侨领、海外作家、美国洛杉矶华文作家協會永久会员、本刊编委。

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端午节畅想 — (文/董晶)

粽叶是一片绿的舟
从远古的河流漂来
屈原屹立在眼前
展示千年的忧国情怀

糯米红枣豆沙
裹进绿色的叶心
白线紧缠着绿叶
在浆声中低吟《离骚》的楚音

龙舟载着粽子遨游
从翠绿变成了棕黄
即使千年污泥浊水的荡涤
你的身躯依然辉煌

【作者简介】董晶,美国洛杉矶华文作家协会会员。中短篇小说发表於国内《人民文学》《芳草》《文学时代》《红豆》,散文丶短篇小说见於香港《文综》《侨报》洛杉矶《中国日报》等,长篇小说《七瓣丁香》2015年由上海远东出版社出版。

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又是一年艾叶香 — (文 / 晏羽)

艾叶门前挂,香浓粽子情,一年一度的端午节又快如期而至了!
在我们家乡有一种习俗,每逢端午节来临之前,家家户户都要在门前挂上青青的艾叶和菖蒲,以避邪祈福。记得小时候,外婆每逢端午节来临之际,她都要从集市上买回来一捆艾叶菖蒲,然后,让我们姐弟几个把它插在自家门框两边,说是能辟邪祈福,保佑我们全家平安幸福。
那时候,我们年龄还小,个子不够高,于是,姐姐给我找来一张小凳子垫在脚下,把外婆买回来的艾叶和菖蒲插在自家门框边上,那绿色青翠的艾叶和菖蒲,散发着浓浓的植物天然香味,闻在鼻子里是极舒服的。到了晚上,外婆便把买回来的艾叶和菖蒲混合在一起熬一锅水,让我们姐弟几个洗澡,同时,也在屋里屋外洒上一些雄黄酒,说是这样做就可以驱邪避邪了。我们因为小,不懂得什么是避邪,但是,浸泡在外婆亲手为我们熬制的药水里,感觉很好玩,而且味道很香,我们洗过澡的那天晚上,似乎还真是没有那么多的蚊虫叮咬,晚上睡觉也香甜多了。
那时候的天空总是蔚蓝的,白云总是圣洁的,那弯弯曲曲的青石板路、绝色的黄昏、玩耍的同伴……还有遍地开满黄色的小菊花、紫色的喇叭花,学校大院里飘满花香的粗大的古槐树、围绕小镇的那条河,河边郁郁葱葱的芦苇以及随风飘摇的芦苇花…这些美好的记忆,总是在不经意间回荡在脑海里,飘散在梦里……
脑海里也会出现母亲的影子,她那灵巧的双手。在端午节来临的前一天晚上,母亲就会把糯米用水泡起来。第二天,母亲端坐在桌子旁,满脸幸福与慈祥。一个个粽叶在她手里轻轻一卷,卷成一个漏斗的模样,放上红枣,豆沙,或者蜜枣、花生仁,然后放上一小撮糯米,再用粽叶将它包裹严实,用细细的丝线系好,于是一个完整的粽子就成型了。将包好的粽子放到锅里煮,那时候,煮粽子的那几个小时,对于孩子们来说,可是一个漫长的等待啊。多少年后,我总是在想,那粽子里包裹的,其实,是一种殷殷地期盼、一份遥远地牵挂、是一腔深深地热爱、同时,也是一片温暖的情怀!记忆里母亲的那一双手,是亲情,是温暖、是回忆,是我心里最爱的、最幸福的模样!
在人们的祝福里,在家家户户的欢乐里,在飘满粽香和艾香的餐桌上,人们并没有忘记了端午的由来,忘记一个伟大的诗人,伟大的政治家—屈原,他视国家为生命,视人民为家人,当国破家亡之际,他以《楚辞》抒情;以《离骚》倾志。
每天关注国家安危,关注敌国动态,关注边界战况,关心人们疾苦。
他对楚国忠心耿耿,奉献了毕生。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”他感到了人生的艰难。“吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷”他志向坚定,不改初心。“余将董道而不豫兮,固将重昏而终身”他坚守正道,正直而行,虽处黑暗,也不放弃。
他让人记住了汨罗江,汨罗江的水淹没了他的身体,却淹不没他的灵魂。
他的爱国,他的伟大,让今天的子孙后代纪念他,对他深表崇敬。
是啊,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,在建设祖国、实现中华民族伟大复兴的道路上,我们应以屈原的精神,大步前进。

【作者简介】周晏羽(英文名:Yilia Yang),作家。现任美国“Silkroad Huayu Cultral Media Group公司董事长,美国橙县华人联合会会长,美国南加州华人社团联合会执行会长,美国”巾帼会”执行会长。

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橘颂 — (文/云中雀)

楚国橘色的灯
点燃我六月的怀念
古园芳草凄凄
一如你绝别时的模样
而你又是念旧之人
借一首橘颂
在枝头吟唱千年

你沉重的头颅
终于扺不住地心引力
如西沉的落日
融入历史的长河
而时间巨掌又把你托起
脉博里跳动的灯啊
开得炽热又辉煌

【作者简介】云中雀,美国洛杉矶华文作家协会会员,首届北美法拉盛诗歌节一等奖获得者。“情系中华”70周年国庆南加州诗歌征文比赛一等奖。“美篇”特别评委奖。作品发表于巜读者,长江诗歌,侨报,洛城诗刊和纽约一行诗刊等。

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从屈原到李子柒 — (文/张敏芝)
 
端午前夕,海伦和她先生罗拉来访。我家先生主厨,推出春笋、土鸡等中式料理, 都是本地餐馆也难找的菜式,加上一道粽子。海伦和家乡菜相见甚欢,吃得过瘾;罗拉却见油就躲,只尝了几口烤三文鱼。
 
先生以为他身为老美,不懂得中餐的精妙,开始一道道解释来历。轮到粽子,他开腔准备谈历史讲屈原,海伦一言蔽之,“李子柒”。
 
哦,李子柒 style。罗拉秒懂。粽子外层是中国糯米,里层是加州沙枣,中西合璧,甜得发腻,倒是对了他嗜甜的口味。他一气呵成,连吃两个。
 
“李子柒的节目,他差不多每期都看”。餐桌上,半中半英的我们找到了共同话题。难怪YouTube上李子柒的视频每条都有海量播放,这屋里就好几个粉丝呢。
 
海伦在美漂前是个北漂,在北京任职某个厉害过的媒体的霸气员工,凭着一张名片,在皇城根下招摇多年。她旅游签证到了美国,人不肯走了,身份过期, 受人推荐邀约罗拉喝杯咖啡,借助谷歌翻译,问罗拉“能不能帮个忙结个婚”。9天后,六十不到的单亲妈妈,和六十有余的钻石王老五成为命运共同体,成就一段中老年爱情童话。
 
罗拉是波斯后裔,生于法国、在日本工作、又回流美国,波斯语、法语、日语和英语四语精通,文化上早已是杂交混血。海伦虽然心向美国,但胃保持了爱国的姿态,坚持世上只有中餐好,没中餐的日子活不了。婚后她勤奋烹调,炒菜炖锅走起,没想到罗拉就是不买账,觉得屋里油烟太呛,锅中油盐太重,和海伦最爱的火锅更是势不两立。
 
这样子,问题来了。两个人虽然能睡到一起,但不能吃到一起。加上海伦的英语还在初级阶段,更不能聊到一起。有限的英语单词,都用来吵架,两人天天互掐,水火不容。本来他们的婚姻就是绿卡导向,感情基础不牢靠,摇摇晃晃走过来,感觉每天都要散架。
 
李子柒的美食频道,成了他们的融合剂。节目的看点,虽然也印证了国人“民以食为天”的理念,但“食”其实是次要的,“美”才是共鸣共情的主题。每道中国菜,从田间地头到餐桌嘴边,都美得大有来历。在悠长淳朴的叙述和流动中,一颗白菜、一粒蒜头、一片五花肉,都各有名字、性格、出生地、成长史和归宿感,也有中英文对照,成了他们学习、尊重彼此饮食、习惯、语言和文化的教材。
 
他们两个人,价值观、成长轨迹相差甚远,小家庭所面临的冲突和不同,和国际上中美伊朗大致差不多。所幸他们在矛盾中逐渐学会了妥协,把关系简化为饮食男女。在关于粽子的故事里,以李子柒的叙事方式,找到了一些共同点。
 
他们的餐桌上,除了法式面包、日本寿司、西式沙拉,也多了饺子韭菜盒子。虽然两个大小孩还会为多放油还是少放油而争论,火药味已日渐消减。海伦还准备投桃报李,和罗拉一起尝尝他的波斯菜。结婚三载的中老年,终于发展成了一对小情侣。
 
送走海伦和罗拉,我和先生聊天。屈原和李子柒无法相提并论,彼此也没有交集。今天粽子的科普如果以屈原开头,或许是历史大剧、政治诗篇,但李子柒打了岔,多了来自生活、也回归生活的小欢喜。有人仰望星空,有人脚踩大地,我们这些普通人,面对一个包裹严实、气味馨香的粽子,会进行深刻的思考——这个粽子,到底是甜,还是咸?

【作者简介】张敏芝,笔名芝麻,著有《不是闲人》、《你正美好,何必彷徨》、《在这浮华世界里,我只要刚刚好》等书。深圳作家协会、美国洛杉矶华文作家协会会员。

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《鹊桥仙‭.‬祭屈子》 词林正韵 —(文/冷观‬)

江流汩汩,千年浪泣,
浅唱离骚悲曲。
恨无奈覆没江山,
心交瘁,长歌当哭。

蒿藜漫野,芷兰难拒,
蝇黾逐腥附浊。
先贤元是雪莲花,
嫉恶草、冰魂如玉。

【作者简介】冷观,美国洛杉矶华文作家协会会员、作协《网刊》编委,在《美洲文化之声】》《作家新视野》《诗殿堂》《洛城诗刊》《欧风古韵》《国际田园诗》《洛城作家》《中国现代诗人》等美欧及中国刊物发表过作品。

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端午随想 — (文/王伟)

相隔两千三百年的岁月
汨罗江畔的清洌中
依稀是你仗剑疾行的身影
已然看不清你的容颜
却能听闻你忧愤的叹息
触摸你激越的脉搏
和椎心泣血般的疼痛
千年的岁月流逝
唤不醒沉睡的土地
千年的山川异色
荡涤不尽奸佞尘世的污浊
一曲长剑壮歌悲鸣
填不平胸中万磊沟壑
怀王的宫阙已渺然无迹
历代皇家王朝今又安在
留下的,只有不朽的诗魂
屈子,你终究是一位诗人
就让诗魂疏狂以放歌
不再九死其犹未悔
不再悲伤孤独幽怨徘徊
吟一阙离骚之高雅华贵
舞一曲九歌蕩志而愉樂
歌一首天问高远深邃
朝饮木兰之坠露
夕餐秋菊之落英
寻一方诗人士子的净土
煮酒舞剑,逍遥论诗
忘却千年烦忧,与你同铸诗魂

【作者简介】王伟 ,美国洛杉矶华文作家协会副会长,《洛城作家》《洛城小说》副主编,洛杉矶雕龙诗社会员。诗歌收录于《在春雨绵绵中写诗》《异乡诗情》《洛城诗雨》等诗歌合集,著有《当代中国大陆著名作家及作品漫谈》文学评论、《西望长安》散文系列等。

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天问,诗人和科学的第一次拥抱(纪念民族之魂 – ‬屈原)— (文/薛东)

我问过一个不懂中文的美国人,TIANWEN 是什么意思?他马上回答,那是中国人发‬射到火星的宇宙飞船天问一号。了不起,你们的航天技术已经赶上来了,甚至有些方面还非常先进。
那么中文“天问”又是什么意思?他迟疑着。也许和美国的飞船名字差不多,可以‬从“水手号”,“海盗号”,“维京号”,“观察者号”,“勘探者号”,“探路者号”,“勇气号”,机遇号“,“凤凰号”,“好奇号”里面挑一个?
难怪,多少外国人能知道一个落后两百多年的民族两千多年前的诗作呢?‬
《天问》是两千多年前战国时期中华大地一位文学家、思想家、和爱国者——屈原‬在生命活动晚期的不朽诗作。它既是诗,又是给喜欢思考的人出的考题。
屈原在中国是一位家喻户晓的历史人物。他是历史上一位伟大的诗人,因为政治主‬张被流放在外。当他得知自己国家的都城被强敌占领后投江自尽。一年一度的端午节就是对这位伟大诗人的纪念。延绵两千多年,屈原已经远远超出历史人物的原型,融合了中华民族对先贤的怀念,想象,期望,和寄托。
屈原在诗中一开始就对天发问,宇宙是怎样形成的?谁能测量天的高度?日月星辰‬按什么尺度分布?月亮上的黑影代表什么?诗人对自然界的好奇心代表祖先探索未知的愿望,也是一个民族发展科学技术、进而洞察每一个自然现象和自然规律的原动力。他在问天,同时也在问后来人。谁能回答一个诗人在他生命处于孤独和绝望中提出的问题?
提到发展科学技术,不能不再提四大发明:造纸、印刷、火药、和指南针。不错,‬那是发展科学技术的开始,是基础‬的基础‬。其‬中发展最‬好的应该‬是造纸‬和印刷‬。中国的语‬言文字给历代‬达人提‬供了‬最为‬完美的‬创作‬工具。它以形‬像、‬格式、‬声调、‬韵律‬兼容并茂的‬独特‬形式‬出现,引‬得历代主流精英‬学霸‬为其烧脑‬,多有“语‬不惊‬人死‬不休‬”的文豪‬气概‬。恰恰是‬造纸和‬印刷的发‬明使许多美文美‬画得以‬记录、流‬传于后‬世。‬
千百年来,中国的文明史就是一部道学、儒学、史学、文学、和理学的发展史。其‬中稍感缺失‬的便‬是科技发展。火药用‬来做烟花爆竹‬,确实‬可以烘‬托出一派热闹祥‬和的气氛;‬指南针陈设在‬宫殿豪宅里,‬只能‬旁证它的主人‬坐北朝南的‬尊严。‬直到有一天,‬世界上‬重视发展科学技术的国家把‬火药‬的爆炸威‬力提高到毁灭性‬的高度,把指南针安装‬在远涉重洋‬的炮舰上。一百多年前,中国人在被‬列强‬炮火‬轰开的国‬门和‬镀金铜缸上‬留下的‬刺刀印迹面前‬终于‬看清楚:一个以道治国,以‬德服人,以‬孝为‬本,以‬善为先的民族,一‬夜间便置身于一‬个社会化‬了的适‬者生存‬、弱肉‬强食‬的新世‬界。她必须重新‬考虑‬自己民族生存‬、发展、和复‬兴之道。‬
支撑西方列强称霸扩张的是它背后发达的科技文明。当中国式文明和西方科技文明‬发生冲突‬的时候‬,中国人第一次意识‬到危‬机感‬。这不是以往‬文明与野蛮‬的冲突‬,而是两种‬文明‬之间‬的冲突‬。事实证明‬,只要‬中国人开始注重‬发展科学技术,短短几十‬年时间所取‬得的成就已经令世‬人瞩目‬。正像‬这位美国朋友说‬的,中国在科技方面已经赶上来了,甚至有些方面还非常先进。过去曾‬经不计‬代价打‬开中国市场‬的国家,今‬天面对物美价廉‬的中国制‬造正忙不‬迭地‬关闭自家国‬门,‬担心有‬朝一日中国人‬要来分‬吃他们那‬份午‬餐。一百多年前,‬中国曾‬经是西‬方列‬强案板‬上的鱼肉‬,今‬天,即便‬是列‬强中最‬强的国家也把‬中国当成最具威‬胁的敌人。天问一号成‬功环绕、着‬陆、‬漫游火星,又一次‬标志着中华民族被‬压抑已‬久的探‬索自然奥秘‬的激情‬和智慧正蓄势待‬发,必将惊世骇俗‬。
相信不远的‬将来,‬随着天问‬系列宇宙探索‬计划为人‬类成‬功解答一个一个时‬空遥远的‬‬未知,不仅‬屈原在天之灵‬得以蔚籍‬,而且会‬有更‬多的热‬爱和平‬、热‬爱自然、为真理‬而求‬索的外国人加入‬到庆祝‬端午节的人流中来。
屈原精神‬,万古‬流芳!‬‬

【作者简介】子鹏,‬本名:‬薛东,住‬地包括‬中国、美国、‬加拿大,‬‬做过医‬生、‬实验室主‬任、‬教授,2000 ‬年开始‬写作。出‬版物‬包括医学‬论文多‬篇,‬电‬子版小‬说多‬部,医‬学科普‬‬类书《‬健康是‬福》、《‬健康生活‬‬新主张》,和小‬‬说类书《‬追赶‬‬西沉的‬太‬阳》、《‬凶手‬零距离》‬

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千古英雄恨未平—弔屈原 — ( 文 / 刘晋平 )

楚水吴山风缭绕,
离骚夜半入歌声。
空余故旧伤心语,
无复江河照月明。
不见此景思往事,
只留何地有真名。
一投汨水心无念,
千古英雄恨未平。

【作者简介】刘晋平,美国洛杉矶华文作家协会会员,自由创作画家,曾发表原创长篇小说《洛杉矶发生的故事》《西府海棠》《新建里8号上下集》中篇小说《父与子》《六一小学》共计150万字。

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端午感怀 — (文 / 白玛郑童)

墨客默嗟幽浸裳,
楚水空悲万古长。
蒲酒祭诗汨罗恨,
龙舟赛渡江底殇。
米粽珍馐瘗忠梁,
正气良知枉及殃。
独醒众醉孤寂客,
离骚冤魂可还乡?

【作者简介】郑童,笔名童子。祖籍河南、美籍华人。中国传媒大学毕业。曾任北京电视台“北京您早”记者;94年留学美国获密苏里大学金融硕士学位。喜好诗词、书法、茶道及禅修。自幼热爱绘画,师从著名画家大风堂传人周平珖先生。

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回族人家过端午 —(文 / 王喆)

南朝梁吴均《续⻬谐记》所记之事多为怪异,其中五月五日作粽祭屈原故事为《艺文类聚》 卷四《岁时中》所引,今广为流传,曰:“屈原五月五日自投汨罗而死,楚人哀之,每至此日,辄 以竹筒贮米,投水祭之……”
我母亲回族,本不过汉族节日,如祭祀屈原的端午节,然而,小时候,我家住⻜机场大院 内,街坊邻舍多为汉族,且来自祖国各地,因此多受汉族影响,端午节,亲朋好友也来我家聚会,一起包包清真粽子,同享节日之乐。我父亲虽是汉族,却不爱吃“软糯黏甜”的粽子,唯独喜 欢当地少数⺠族的传统美⻝——“劲道鲜香”的过油肉拉条子。”拉条子“是拌面的俗称,过油羊肉 拉条子,就是羊肉滑油下洋葱爆炒,出锅后盖浇在手工拉制成的细⻓面条上。我家端午家宴,总 是汉族的粽子和少数⺠族的过油肉拉条子,一并摆上桌,颇有些⺠族团结的气氛。
母亲从邻居那里学包⻆粽,用三两片芦苇叶卷糯米,添红豆馅料,包成牛⻆锥形粽子,用细绳扎紧,上屉笼蒸。
我就盯着明明灭灭,忽闪不定的炉火出神。
我总是觉得,那粽叶与赤豆的香味,并非“不一会儿就弥漫开来”,而是一丝一缕,从笼中飘 出,终于绵密如织;我又仿佛看⻅,粽子里的糯米,浴于蒸腾热气之中,一颗一颗,从乳白浑 浊,变得晶莹通透。
母亲问:“你又发什么呆?” 我有些惆怅,答:“据说人们包粽子,投入江水,祭祀身殉楚国的屈原。” “如何呢?”母亲心不在焉地应一声,便转头忙着烹饪。 许多时候,母亲并不认真对待我的疑惑,论到我,她总说:“这孩子,不知所云。” “屈原从来没有吃过粽子吗?”我忍不住多问一句。 “嗞啦!”羊肉下油锅的声音,淹没了我的问话。果然,母亲无心搭理我。
梁实秋先生在文章《端午节》中写到,据说粽子本来是为屈原吃的,皆因屈原福国利⺠之志 不得实现,又不善投机攀附,所以想不开投江,于是乎好像“只有屈原先生才配吃粽子”。梁实秋 先生议论,“我们总不能厚着脸皮吃两个粽子了事”,所以提议,“《钟馗捉⻤图》还不妨悬挂悬 挂,总算尽了心,慰情聊胜于无了”。
据《钟馗传略》所记,终南山进士钟馗托梦驱⻤愈唐明皇之疾,受封“赐福镇宅圣君”。唐明 皇诏告天下,端午日遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛魅以佑平安。但是我⻅汉族邻居们,在春 节、开工、乔迁、婚寿等日,亦悬挂钟馗,据他们说,钟馗贴于⻔户镇⻤尅邪,悬在中堂禳灾祛 魅,就连《本草纲目》中,也有用钟馗像烧灰治疗难产、疟疾等症的记录。
于是,我妄加揣测,是否人们崇拜钟馗的程度,甚于屈原?我不禁同情屈原,毕竟一年当中 仅此一日,人们记念三闾大夫;而且,如果如梁实秋先生文中所说,“粽子本来是为屈原吃的”, 岂不是一年当中也仅此一日,屈原才得享用粽子美⻝?书籍文章中,论及屈原,莫不誉其为“中国历史上一位伟大的爱国诗人”,如此说来,大约比起“爱国”、“诗歌”,普通老百姓所求所想,更多 的是“福寿祥瑞“与”辟邪佑安“?
母亲忙碌家务之时,我绝不能没有眼色,照母亲的话说,“操心些不相干事儿”,更不能企图 缠着她说话讨论,否则一不小心惹她不耐烦,定要数落我一顿,倒扫了满座宾客欢度佳节的兴致。
丰子恺先生⺠间生活的漫画中,⻔上往往写一个“王”字。这⻔上“王”字,原为端午节日,用 雄⻩酒写上,是丰子恺先生幼时乡俗,读者却不解,还以为⻔里人家姓王。其实,丰子恺先生用 这“王“字点缀画中之⻔,实因其既有质朴简约并诗趣画意的装饰效果,又有端阳回想与纪念。
我家倒是姓“王”。我忽然灵机一动,与其胡思乱想,不如找来一张纸,乱涂一个“王”字,悬挂在我家大⻔上。
来年端午,欢迎远近朋友来作客,我家好找,⻜机场大院内,独一户“王”姓回族人家,即 是。

【作者简介:】 王喆,写诗、翻译,研修心理学、神学。中国诗歌学会会员,浙江省作家协会会员,美国洛杉矶华文作家协会会员,现居美国。出版诗歌合集《花弄影》,译作《爱上死亡》、《格列弗游记》,诗歌、散文等作品散⻅国内外报刊杂志。

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端午 —(文/韩舸友)

还是那条江
那条血和泪浸泡的江
离骚的悲鸣
天问的疯狂
汨罗江
你用热血融化寒冰
用生命讴歌死亡

还是那座湖
那座容纳百川的洞庭湖
诗的灵魂
剑的锋刃
淬炼出潋滟湖光

我伫立于船艏
江水还是那样静静地流淌
裹着泥沙
流入洞庭 拥抱长江

多想让它更清澈一些
让诗的浪漫净化我的灵魂
轻松地呼吸
自由地扬帆
让诗人投江时的呐喊
在天地间回荡

【作者简介】韩舸友,大学教师(硕导),中国诗歌学会会员、美洲文化之声国际传媒网总编、美洲文化之声俱乐部创始人、美国洛杉矶华文作家协会秘书长、贵州省港澳台侨投资商会副会长兼洛杉矶工委主任。1980年开始发表作品,部分作品被翻译成中、英、蒙多种文字发表,世界诗歌年鉴英文版2015年世界77个国家112位诗人诗选,2019年再次收藏其作品、并进入77个国家和联合国教科文组织图书馆。著有诗集“情殇”(2013)等。

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邂逅屈原大夫—文/郑立行

入夜,浪拍小舟,上下颠簸,烛光摇曳。我于船中独酌,心绪不宁。适才消息传来,都城已为秦军所破。楚国危在旦夕。正值六神无主,忽一老者步入船舱。只见他银发垂落,面容憔悴,神情枯槁,定睛看去竟是屈原大夫。屈原大夫一言不发丶心事重重丶径直落座。看到迟暮又落魄的大夫,心中一阵酸楚,“大夫被贬在此地角,实在是委屈了。”
屈原摆摆手,呷了一口酒,“吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。”又曰“苟余心之端直兮,虽僻远其何伤?”
我追问,朝内“谗人高张,贤士无名”,大夫不是以卵击石吗?屈原抬起头,郑重答曰“余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。”“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”大夫曾有诗云“鸷鸟之不群兮,自前世而固然。”。大夫既晓此
理为何不远走高飞呢?我求解。
“岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩!”“长太息以掩涕兮,哀民生之‬多艰。”屈原答罢将杯酒一饮而尽。眼观大夫泪花噙满,我一时无言。
“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。” 屈原大夫捋着胡须,叹了‬口气。呜呼!“来吾道夫先路”的少年已归隐岁月,此刻我不禁吟出大夫早年的诗篇 “乘龙兮辚辚,高驼兮冲天‬。” 屈原双颊微红‬,合道,“‬青云‬衣兮‬白霓裳,‬举长‬矢兮‬射天狼。”‬
“大夫可‬有悬壶济‬世之良方‬?”我不禁再‬问。‬
“路漫漫‬其修‬远兮,吾将上下而求索‬。”大夫直视‬前方‬,似欲洞‬‬
穿天地。‬良久,‬乃举杯长叹“‬举世‬皆浊我独‬清,‬众人‬皆醉我独‬醒。”,‬语气虽‬轻,‬却似雷电劈裂夜‬空。‬大夫起身告辞‬时已老泪纵横‬,烛光之下其身影与‬远山同‬高。转‬身间大夫掩面‬痛哭,“‬目极千里兮,伤心‬悲。”‬说完便飘然‬离去,‬遁于茫茫黑‬夜。我凝‬神呆‬立,不知‬何时醉倒‬。次日清晨‬忽闻‬“有人投‬江了!”‬全身‬震动,‬梦遂醒。‬

*本文诗‬句均选自屈原的诗篇‬《离骚》《渔夫‬》《九‬章 ‬涉江》《九‬‬歌 大‬司命》《九‬歌 ‬东君》

【作者‬简介】郑立行,美国‬洛杉矶华文作家协会成员,‬《中国‬日报》副刊“‬洛城‬文苑”主‬编。

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寻找远古的香草 — (文 / 吴晓冰 )

在属于你的5月5
我走进你的心路
夕阳下
衔一片白色的春菊
晨曦里
啜一口木兰的露珠

我们去寻找远古的香草
那些你曾摘下的春兰和秋蕙
荃草和菌桂 还有杜衡和留夷
我寻及潇湘荆楚
我踏遍中原大地
你的踪迹无处可寻
你的余香随风飘去

汨罗江边,我听到你沉重的叹息
你说兰草芷草已经枯萎
荃草和蕙草也变成了野藜
你说宁为心之所善而九死
鹰与雀又怎能并论相提?

任时光飞逝 美人迟暮
任草木凋零 老骥垂泪
你的馨香却穿透了千年
那是你用远古的香草织成的索佩
引来了多少赤子
上下求索 无惧无畏

我们去寻找
我们依然在寻找
寻找那远古的香草

【作者简介】 吴晓冰 ,笔名夏雨雪,毕业于中国人民大学哲学系。来美国后曾经从事国际贸易、房地产、互联网、中国古代艺术品投资等行业。在美多年笔耕不辍,坚持散文与诗歌创作,作品散见于当地中文报端,2016年由中国华夏出版社出版长篇小说《白鹤山庄》。现为美国洛杉矶华文作家协会永久会员。

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粽子的诱惑 —(文 / 贾兵)

记得小时候过端午,外婆总是忙得不亦乐乎,心特别的细,事必躬亲,家务活做得干净又利落。
春节、端午、中秋,是老人家最在意的节日,而懵懵懂懂的我只记得春节的新衣,端午的粽子,中秋的月饼。还有划龙船、洗兰水澡,老少都喝的雄黄酒……
在我印象里,端午节总是来也匆匆,去也勿勿。婆婆早早就张罗着端午的必备物品,佩兰汤、五月艾、剑菖蒲,妈妈也备好了艾虎、朱索。香包、长命缕则是人手一套,都胸前挂着。

爸爸问:儿子!
“知道端午为什么要吃粽子”,
我答:“粽子是糯米做的,好吃”。
爸爸说:“对了一点点,重要的是
为了忘却的纪念,伟大的诗人屈原”。爸爸给我讲述了端午的由来和诗人屈原。
所以,南河边长大的我,都会和家人一起去河边过端午。看龙舟凤舟,抢鸭大赛。

端午的河边热闹非凡,人头攒动。
看着河上的一艘艘龙舟飞速竞泛,
锣鼓喧天、船浆整齐划一,号子此起彼伏。
不时有粽子扔进波光粼粼的河水,给争食的鱼儿和长眠河中的屈原大叔。
舅舅对我说:“多扔几个吧!屈原吃了以后会教你写诗”!
我听后若有所思,心里想:“怪不得舅舅文笔如此厉害,原来屈原是他的老师,他的文章是屈原教的”,我注意看舅舅,他果真一个粽子都没吃,一个个剥开掰碎,口中念含有词将粽子全部扔进了河里。
我可没舅舅那么执着,一边要模仿着大人的举止,一边又惦记着粽子的香甜软糯,手里粽子一半恋恋不舍地扔进了江中,还有一半当仁不让的都吃进了肚子里。
所以、屈原大叔一直没有出现在我面前,当然写作也一直无法比肩文彩飞扬的舅舅。我知道,这不怪舅舅,也不怪屈原大叔。小小年纪的我,实在无法抗衡来至粽子的诱惑。

【作者简介】贾兵,中国音乐家协会会员,美国洛杉矶华文作家协会会员、著名旅美男高音歌唱家,有近三百首诗词,散文,六十多篇音乐评论,文学作品被中国日报、台湾时报、美洲文化之声、香港诗人报、诗情太平洋、维港作家,作家新视野、人间诗词、四川日报等发表,获选2021 北美新闻人物。

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祭屈原 — ( 文/方青 )
 
那一个仲夏,三闾大夫
你抱石投江的那一片水花
惊动的,可是江中的渔翁
还是江边插秧的农妇?
该不是郢都深宫,亡国之君
与他的美梦和宠姬
 
你把《怀沙》写在江面
汨罗江,从此波涛不宁
你的魂魄漂流千年八方
出沅江、走湘江、入洞庭
不知在楚国哪一处岸边
才能寻到你跪地问天的祭坛?

你的名字,飞入
渔夫晚归的梆子
汨罗江的每一轮漩涡
每一圈涟漪
从此,都学会了
在端午呼唤你的名字
 
你的名字,化为
汨罗江上飘逸的晨雾
缭绕着两岸火红的水蓼
那是你赋《怀沙》而洒落的
一滩鲜血吗?
 
三闾大夫,那是不是你
摇动了,二千三百个端午
浩浩沅湘,那一波波
楚国的江潮?

【作者简介】方青,原名施志清,当过农民和外科医生,加拿大理科博士,曾经任多伦多大学助理教授和美国多个医药公司研究员、临床研究主任和副总裁。现居美国加州。业余爱好中国文学,目前是美国洛杉矶华文作家协会会员,美国雕龙诗社会员,《洛城诗刊》编委。

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往日的粽叶飘香 — (文/王晓明)

我记忆中的第一个端午节是在东北有着两千多年历史的古城度过的。我那时住在姥姥家里,前一天姥姥就泡好糯米和粽叶,说明天要过五月节,旗人把端午节叫五月节,端午节当天,姥姥在家里包粽子,姥爷带我来到太子河边散步。从公交车上下来,我们漫步来到太子河畔。夏日的太子河两岸挺立着高高的白杨树和一米多高的野草和野花,太子河河水在静静地流淌着,仿佛在诉说着以往的故事,河水在阳光的照射下闪着晶莹的光泽。姥爷问我知道今天是什么节日吗?我脱口而出五月节。
姥爷说正名是端午节,这一天是为了纪念春秋时期楚国的著名诗人屈原。我好奇地问谁是屈原?姥爷随后给我讲了屈原的故事,也是这一天,还没上小学的我第一次知道了中国春秋战国时期的历史,爱国诗人屈原作为楚国的大臣主张富国强兵,但因受奸臣谗言,被楚王流放到外地,最后他看到祖国被侵略而异常痛苦和哀伤,愤而跳水自尽。姥爷说以后老百姓就包粽子划龙舟来纪念屈原,他的故事让小小的我感到心灵很震撼,对屈原产生了莫名的敬意。
随后,姥爷吟诵了一首唐朝诗人张耒的诗作‬:和端午
竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有,只留离骚在世间‬。
姥爷在我还不懂事时就开始教我背唐诗,记得第一首是李白的“静夜思”,第二首是孟浩然的“春晓”。姥爷吟诵完,给我讲了这首“和端午”的意思,让我心情感到无比的沉重。望着不‬断流淌着的太子河河水,姥爷的‬眼睛湿润了。他沉‬默了一‬会儿,给我讲‬起了‬二姥爷就是他弟弟‬的往事。二姥爷曾‬留学日本‬,回‬国后追‬随民‬主革命先驱孙‬中山先‬生成‬为国民党‬人,本‬着一颗‬爱国的赤‬子之‬心,一直致力于建设民‬主强大中国的远‬大抱负‬,成‬为古城的国民党书‬记长‬。
一九四九‬年,国民党‬战败‬后,他被要求撤‬离大陆‬前往台湾‬。他本‬来已经登‬上了飞‬往台湾的‬飞机,但在‬起飞前,他‬跟同僚说‬实在离不开家人和故‬土,‬决定留在大‬陆。他不‬顾同僚的一‬再劝阻和‬可能‬丧失生‬命的‬危险,‬毅然‬拿着‬行李‬走下了‬飞机。‬
未来的‬命运可想而知。第二年,二姥爷被镇压。他‬可怜的‬妻子和‬六个‬儿女被‬赶出原来的‬官邸,无家‬可归。‬善良的姥姥和姥爷把他的‬遗孀和‬儿女接到了自‬己家里‬居住。‬
二姥爷的大儿‬子恩‬高是个容貌英俊风‬度翩翩成绩优‬异的有为青‬年,因为是父亲的原因没有上北大,而被‬分配到东北‬师大中‬文系,他‬本来有‬志当一名‬医生的。‬三舅恩高‬才高‬八斗,‬文学‬造诣颇高,在高中就是一名‬业余诗人和‬写手,‬写得一‬手好古‬体诗和‬文章。在大学‬里,他本‬来一表‬人才‬学业优‬异,很受大家爱戴‬,但因为家庭‬的原因,他过得很压抑‬,一直‬是个边缘‬人,女朋友‬一了解‬到他的家庭‬,也被拆‬散了。端午节的当晚‬,他想起‬了古时诗人屈原的遭遇‬,愤而写‬了一首怀‬念父亲‬的诗作贴‬在了学校‬的厕所‬里面‬。
以后的结局‬很悲惨‬,他被开除‬学籍‬,送进‬了监狱‬。他在监狱‬里过着极‬为艰‬苦的生活‬‬,有些‬人受不了就自我了断‬了,但三舅坚信‬有一天他定会走‬出来。多年后,他终于守‬得云‬开见月明。感‬谢邓小‬平主‬席,给‬恩高‬等蒙冤‬入狱的人‬平反昭雪,‬并恢复了学‬籍。出‬狱后,他‬结婚生子,‬虽然在‬狱中他的身‬体被‬摧残得很‬厉害,但他出‬狱后‬注重‬养生‬锻炼,还‬找到‬工作,‬‬在中学教学生古诗词‬,把知识传‬给下一代‬。如‬今,八十‬多岁‬高龄‬的他还在每‬天吟诗赋词‬,写文章。‬
有一年的端午节,他特‬地从东北来到广州‬我父母‬家里一起吃‬粽子。席‬间,他即兴赋‬诗一首,大赞改革‬开放后国家的兴盛‬和人民美‬好安定‬的生活‬。我还接‬到了他们一起‬从广州‬打来的国‬际长途,‬三舅男高‬音般悦耳的‬声音传来,让我感受到‬浓浓的粽叶飘香,他今天的‬生活真‬是比蜜‬还甜!‬

【作者简介‬】王晓明,中国人民‬大学财政金融‬学士‬,哥伦‬比亚‬大学公共管理硕士‬,纽约市‬大经济‬学硕士‬在美‬国上市‬公司‬和大学做财务经理‬,财务总监‬人民‬大学北美校友会理‬事,哥伦‬比亚‬大学圣‬地亚哥校友会理‬事,文章散‬见于海内外报刊杂‬‬志和网络‬上‬,美国洛杉矶华‬‬文作家协会会员

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屈原的 DNA‬ 端午节随笔 —(文 / ‬北奥)

辛丑年的端午节就要到了,中国的端午节亦称诗人节,那是因为纪念伟大的爱国诗人屈原。大家都知道如今海外的华人最爱国,作为作家或者是诗人过诗人节当然是要出作品,各种平台和协会的稿约纷沓而至,今天我要写的就是屈原和他的 DNA ‬‬的故事。
记得上中学的时候我们全年级有六百多同学,分成了十二个班,只有一个姓屈的女同学,她不仅是‬高挑漂亮学习好,而且是很会写诗,经常给我们大段地背诵一些古诗词。她说家里祖上是屈原的后代,有使命感,诗就是命,命运让她来到这个世界就是为了写诗。她甚至还一句一句地教会了我唱《橘颂》这首歌。这个女孩子的父母都是从国外回来的北京协和医院的医生,怕我们不相信她是屈原的后代,就告诉我们说他们查了 DNA‬,那是我第一次听说 DNA‬‬,1953 年英国剑桥大学的詹姆斯·‬沃森(James Watson‬)和弗朗西斯·‬克里克(Francis Crick‬)‬‬发现了 DNA ‬‬的双螺旋结构,在他们发表的科学论文里阐明了生物遗传的基因密码构成,这项重大的科学发现成果一直沿用至今‬。这让我对于屈原和他的 DNA ‬‬一度产生了极大的兴趣。‬
十年前在北京我认识了屈金星先生,他当时是发起《中国诗歌春晚》的总策划。给我留下深刻印象‬的是他还没有介绍自己,就递给了我一首长诗,题目叫《我和屈原同一个 DNA‬》那首诗很有名,很激昂,很振奋,令人流泪,可是更令我记忆深刻的还是这首诗的名字,屈家的后代再一次提到了 DNA‬。活动是在北京的一家相当大的酒店‬里面‬,场面‬很大,许‬多有名的诗人也‬都在现场‬,包括‬台湾‬的著‬名诗人洛夫‬先生和北京的诗人北塔‬。
当时我就认定‬了屈金星搞‬的这个《中国诗歌春晚》一定‬会有社‬会基础‬,有群众‬基础‬,和市场‬基础‬,‬也一‬定会‬火。我第一个‬跟屈先生‬签订了‬主办《中国诗歌春晚》‬美国分会‬场的协‬议,成为了《中国诗歌春‬晚》海外的第一个分会场‬。回到洛杉矶‬后与雕龙‬诗社‬一拍即合‬,很快‬地就写出了《诗颂中华,凤鸣洛城‬》并且得到了屈金星先生的认可,当‬即拍板在中国‬农历鸡年的‬除夕之夜,在北京和‬洛杉矶两个‬城市举办的‬《中国诗歌春晚》上同时朗诵了这首诗。现在《中国诗歌春晚》已‬如雨‬后春笋‬,在全国几‬十个大城市‬生根‬在全球‬的范围内‬更是得到了高度的响应‬。
我家祖上姓赵‬,我大伯‬在河‬北的赵县‬当过文化馆‬的馆‬长,就是著‬名的河‬北赵州‬桥的那个地方‬。当年‬县文‬化馆里有个姓屈的老‬编辑屈‬铁杨,有人叫他老屈‬、也有人称他为老‬杨,可就是没有人‬喊他老‬铁。因为‬姓屈,屈原的屈,当地的老百姓都认定‬他们是诗人屈原的后代,老屈也‬不解释‬,谁‬让他的文学水‬平最高呢‬老屈有个女儿‬很漂亮,文章‬写得更好,说是赵县‬的县花也‬不为过。因为我们年龄‬相近‬,又‬都是知青‬,共‬同的经历‬和爱好,自然让我很关注‬她。那年老屈家的丫头‬写出了中篇小‬说《没有纽扣‬的红衬衫‬》获‬得全国中篇小说‬奖,后来‬改编成‬电影《‬红衣少女》‬引起了很大的‬轰动。‬
她就是后来多年担任‬中国作家协会主席‬的铁凝‬,几‬年前她在北京接见‬我们美‬国洛杉矶‬华文作家协会访‬华代表团‬的时候,别‬人都喊‬她铁主席‬,只有我叫她屈主席‬,这令她会心‬地一笑‬,还主‬动跟‬我合影‬,让我代问赵‬大爷‬好,其实‬我大爷早‬就离‬世啦!‬不知道这里面‬有没有屈原 DNA ‬‬的关系‬,反正铁凝‬从小‬的文笔,长大后平稳的‬政坛之路,让人不得不‬联想到是屈家老祖‬宗的‬神灵保佑。‬
屈原的 ‬DNA,说到底‬,就是中华民族几千‬年文化‬的贯穿‬和延续‬,无‬论是我的那位‬屈姓同学,大名鼎鼎的诗人屈金星先生,还是中国作家协会的铁凝主席,都是在延续中华民族的传统,用中华民族的脊梁做笔,蘸着我们祖先的血液为墨,将我们几千年的文化代代相传。‬

【作者简介】美国建筑工程师,曾任洛杉矶国际机场扩建工程总预算师,洛杉矶教育局工‬程部主任,美国洛杉矶华文作家协会监事长。著有报告文学《天使之城的奥运往事》,获奖散文《小瑛子的故事》《小安子的故事》《小闻子的故事》。‬

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包粽子 — (文 / 黄宗之)

又是一年中国传统端午节日到了。疫情即将结束,关门歇业的各类餐馆已经开门迎客。一年多没有进餐馆了,我有些按耐不住,想借节日之际犒劳禁足居家仍辛勤劳碌、三餐素菜淡饭久违美食佳肴的家人。在今年之前,我会为去哪类餐馆纠结,为吃中餐还是西餐闹心。家中上有老下有小,小女儿在美国出生,不喜欢吃中国餐;岳母一辈子待在湖南老家,吃惯了家乡菜,来美与我们同住,餐餐少不了辣椒;所以,每逢传统佳节或生日庆贺,一家人去外面吃饭,去哪类餐厅成了一件令我头痛的事。今年的情况不一样,岳母她老人家去年底去世了,小女儿非常喜欢吃烤牛排,我第一次用不着烦恼,打算让女儿随心所欲选一家她最钟爱的西餐厅。

在美国出生的华人孩子不吃中餐并非少数,但像我女儿那样,坚决不吃中国餐却不多见。岳母年老,生活习惯改不了,我也只好尽量说服女儿吃中餐,不用父母每次去超市采购,都得中西兼顾,买一大堆食物塞满冰箱。我劝多了没用。妻子说,算了吧,不就是吃饭吗?她喜欢吃什么随她去,过几年,她高中毕业离开家,我们也就不用烦心了。后来,我读了一篇有关新移民身份认同的论著,里面有一章关于身份认同障碍的内容。对照我家女儿的行为,我分析她拒吃中餐只是表象,她与某些新移民家庭出生的孩子一样,有着很强的身份认同焦虑。女儿上初中时,把我和妻子给她的零花钱拿去把头发染黄;我们住在绝大多数居民都是华人的社区,她在学校里不与华人同学交往,几个好朋友不是白人就是黑人。我明白了其中的原因,她是在通过保持与华人以及中国文化和传统尽可能远的距离,试图强化自己是美国人。

我为此深感忧虑。一个生活在异国他乡的人,不认同自己的身份,没有祖国,在未来的人生道路上能够走得顺畅吗?我自己移民美国后,曾有过处在非常艰难的边缘状态的疏离感,内心经常会有一种既不被主流社会接纳也回不了过去在国内有做主人翁的感受,整个人就像水面上没有根的浮萍,处在漂泊的状态中。新移民面对新环境的疏离,由于种族、性别、阶层等差异导致的冲突,经受母体文化与主流文化的冲撞,容易产生文化认同焦虑。女儿长大后进入职场,遭遇玻璃天花板下的隐形歧视在所难免,如果她不能度过文化适应、融入社会的第一道难关,不能很清楚地认识现实,正确地看清楚这一点,她的自尊心与自信心很容易受到伤害。那时,她能够经受得住波折和打击吗?那篇论著中提到,有认同焦虑的孩子忧郁症发病率和自杀率明显高,特别是华人家庭出生的高中学生。分析其原因时,作者认为:除了华人父母盼望孩子成功,给予孩子学习压力过大之外,身份认同焦虑也是其中的重要因素;新移民的认同困惑主要是文化认同的问题;文化认同的目的是定义自己;在文化适应过程中通常伴随着文化焦虑,严重迷失认同方向感,甚至会导致精神危机。如果我家小女儿因不知自己是谁,无疑她未来将会处在内心挣扎与矛盾之中艰难生活。我希望能找到合适的办法,帮助她认清自己,有文化自信,在未来的人生道路上不会迷失。

我和妻子尝试过一些方法:带她到帕沙迪拉市参观亚洲博物馆,在我们城市里参加华人社区活动,让她加入华人儿童合唱团,带她回国省亲旅游,但收效甚微。但有一件事让我找到了打开女儿心锁的钥匙。有一年端午节前,一位好友家包了肉粽和豆沙粽,给我们送来了十几个。那一天恰好是周末,女儿要赶去学校参加舞蹈队训练,我们还没有来得及去超市采购,家里冰箱空空的,连一片面包也没有了。妻子说去给她买麦当劳,她说来不及了,不能迟到。我只好说服她热一个朋友送来的粽子吃。情急之下,她只好免为其难地答应下来。她吃得是肉粽,当吃到里面的红烧肉时,我看到她的眼睛里隐约出现一丝惊喜的光亮。我问她,好吃吗?她没有回我的话。我继续说,爸妈也会包粽子,比这个好吃很多。真的吗?她眉头一皱,一副不相信的模样。我说,要不,我们包粽子给你看,你来评判是不是我们自己包的粽子更好吃?她耸了耸肩,算是答应了我。

送女儿去学校后,我和妻子去超市采购。一路上我脑子不断在想着如何才能不食言,包出更好吃的粽子来。我记起年少时,我母亲就曾经包过好几种粽子,肉馅的、豆沙的、花生的,还有香肠的。不同种粽子味道各异,浸入心脾,口齿留香,让我至今难忘。为了包出不同花样的粽子,我和妻子跑了好几家店,除了买糯米和粽叶,还买了五花肉、咸鸭蛋、去皮绿豆,花生、香肠。回到家,我立刻烧红烧肉,浸泡糯米、花生、绿豆。我母亲曾有把香肠与豆类放到同一个粽子里,似乎要比单一肉馅的好吃。我打算也尝试一下,包肉粽,除了在粽子里放上红烧肉和香肠,还把去皮绿豆、咸蛋黄和花生也放入。

我们包了几个粽子煮上,女儿训练完,我开车去学校接她回家后,妻子迫不及拿出一个粽子给她吃。她咬了一口,脸上立刻显露出难得一见的喜悦。好吃。她说过后,吃完一整个粽子,随后又拿了一个。女儿在学校选修过烹调课,她是喜欢烹调的,经常在家里烤糕点带去学校与同学分享。我问她,愿不愿意跟爸妈学包粽子?我对她说,你以后走上工作岗位,少不了要参加同事朋友开的派对,虽然你在学校里学过怎样做西餐,但很难比得上土生土长的美国人。参加派对,能拿出一道好吃的中国菜,他们肯定比不上你。听我这么一说,女儿动了心,跟着我和妻子包起粽子来。我们一边包粽子,我一边给她讲端午节的来历,讲爱国诗人屈原投江的故事。她听说屈原是在我们湖南的汨罗江投江自尽的,问我汨罗江与我们老家衡阳有多远?我把湖南的地理位置描述给她听后,接着给她详细讲解公元前东周战国时期楚国那段故事和中国历史。我给她讲中国美食的源远流长,讲中国有几千年的古老文明,让她对自己的华人身份感到骄傲。

那一次包粽子的经历,让女儿慢慢对中餐不再那么拒绝了。我和妻子也就开始在每一个美中两国的传统节日里带着她做一些有特色的中国菜。感恩节,我们按照家乡传统烹调美食的方式烤火鸡,把火鸡放入冰箱里用佐料先腌泡三天,烤前在火鸡肚子里塞进煮熟拌上花生、蘑菇、松籽的糯米饭;元宵节,我们自己动手制作芝麻花生元宵,油炸得香喷喷灿灿金黄;中国新年前,我们按照老家的习俗,自己打鱼丸、烟熏腊肉、蒸梅菜扣肉。在每一个中国传统节日里,我们也都给她讲解节日的来历,讲中国的文化传统与悠久历史。

几年过去了,女儿不仅喜欢上了吃中国餐,她还会包粽子、做梅菜扣肉、包饺子。她自己吃中国餐,去旧金山看望姐姐时,她在那儿替爸妈蒸姐姐最喜欢吃的梅菜扣肉。如今,她不仅能够讲一口流利的汉语,给我们发短信也完全是用中文。进大学后,她与不少华人同学成了朋友。今年的端午节就在周一,马上要到周末了,我和妻子商量好周日晚餐去餐馆吃饭。周五晚上,我敲开女儿的房门,对正上完当日暑期网课的女儿说,餐馆也都开门了,你挑一家最喜欢的西餐厅,吃你最喜欢的烤牛排。她抬起头对我说,爸,我明天早上开车去中国超市采购,我们就在家里包粽子吧。

【作者简介】黄宗之,男,湖南衡阳人,受聘于欧洲跨国生物医药制药公司美国分公司工作,现任研究开发部科学家,与妻子朱雪梅合作著有《阳光西海岸》《未遂的疯狂》《破茧》《平静生活》《藤校逐梦》《幸福事件》《艰难抉择》七部长篇小说以及在《北京文学》《小说月报》等国内外杂志和报纸上发表二十余篇中短篇小说和散文。现任美国洛杉矶华文作家协会会长,《洛城文苑》《洛城诗刊》文学专刊副主编。

送女儿去学校后,我和妻子去超市采购。一路上我脑子不断在想着如何才能不食言,包出更好吃的粽子来。我记起年少时,我母亲就曾经包过好几种粽子,肉馅的、豆沙的、花生的,还有香肠的。不同种粽子味道各异,浸入心脾,口齿留香,让我至今难忘。为了包出不同花样的粽子,我和妻子跑了好几家店,除了买糯米和粽叶,还买了五花肉、咸鸭蛋、去皮绿豆,花生、香肠。回到家,我立刻烧红烧肉,浸泡糯米、花生、绿豆。我母亲曾有把香肠与豆类放到同一个粽子里,似乎要比单一肉馅的好吃,我打算也尝试一下,包肉粽,分红烧肉和香肠两种,两种粽子里都添加去皮绿豆、咸蛋黄、花生。

我们包了几个粽子煮上,女儿训练完,我开车去学校接她回家后,妻子迫不及拿出一个粽子给她吃。她吃到里面的红烧肉和咸蛋黄时,脸上露出了难见的喜悦。好吃。她说过后,吃完一整个,又拿了香肠口味的粽子。女儿在学校选修过烹调课,她是喜欢烹调的,经常在家里烤糕点带去学校与同学分享。我问她,愿不愿意跟爸妈学包粽子?我对她说,你以后走上工作岗位,少不了要参加同事朋友开的派对,虽然你在学校里学过怎样做西餐,但很难比得上土生土长的美国人。参加派对,能拿出一道好吃的中国菜,他们肯定比不上你。听我这么一说,女儿动了心,跟着我和妻子包起粽子来。我们一边包粽子,我一边给她讲端午节的来历,讲爱国诗人屈原跳江的故事。她听说屈原是在我们湖南的汨罗江投江自尽的,问我汨罗江与我们老家衡阳有多远?我把湖南的地理位置描述给她听后,接着给她详细讲解公元前东周战国时期楚国那段故事和中国历史。我给她讲中国美食的源远流长,讲中国有几千年的古老文明,让她对自己华人身份感到骄傲。

那一次包粽子的经历,让女儿慢慢对中餐不再那么拒绝了。我和妻子也就开始在每一个美中两国的传统节日里带着她做一些有特色的中国菜。感恩节,我们按照家乡传统烹调美食的方式烤火鸡,把火鸡放入冰箱里用佐料先腌泡三天,烤前在火鸡肚子里塞进煮熟拌上花生、蘑菇、松籽的糯米饭;元宵节,我们自己动手制作芝麻花生元宵,油炸得香喷喷灿灿金黄;中国新年前,我们按照老家的习俗,自己打鱼丸、烟熏腊肉、蒸梅菜扣肉。在每一个中国传统节日里,我们也都给她讲解节日的来历,讲中国的传统与历史。

几年过去了,女儿不仅喜欢上了吃中国餐,她还会包粽子、做梅菜扣肉、包饺子。她自己吃中国餐,去旧金山看望姐姐时,她在那儿替爸妈蒸姐姐最喜欢吃的梅菜扣肉。如今,她不仅能够讲一口流利的汉语,给我们发短信也完全是用中文。进大学后,她与不少华人同学成了朋友。今年的端午节就在周一,马上要到周末了,我和妻子商量好周日晚餐去餐馆吃饭。周五晚上,我敲开女儿的房门,对正上完当日暑期网课的女儿说,餐馆也都开门了,你挑一家最喜欢的餐厅,吃你最喜欢的美食。她抬起头对我说,爸,我明天早上开车去中国超市采购,我们就在家里包粽子吧。

【作者简介】黄宗之,华裔美国人,受聘于欧洲跨国生物医药制药公司美国分公司工作,现任研究开发部科学家,与妻子朱雪梅合作著有《阳光西海岸》《未遂的疯狂》《破茧》《平静生活》《藤校逐梦》《幸福事件》《艰难抉择》七部长篇小说以及在《北京文学》《小说月报》等国内外杂志和报纸上发表二十余篇中短篇小说和散文。现任美国洛杉矶华文作家协会会长,《洛城文苑》《洛城诗刊》文学专刊副主编。

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美国洛杉矶华文作家協會《专刊》编辑部
主 编: 韩舸友
副主编:北奥
编 委: 韩舸友 北奥 林德宪 冷观 吴晓冰 郑童 王柯
本期责编:北奥、郑童、韩舸友

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