端午随笔 / 蓝鸟(美国)

作者简介:

蓝鸟 原名许龙驹,海外著名诗人、资深新闻出版人,学者,1993年移民美国,美国洛杉矶华文作家協會会员、《洛城诗刊》编委

端午随笔:屈原的绝命之作及李白的赞誉和戴望舒的笔名
                                      
农历五月初五是端午节,这是东亚文化圈的传统节日。“端”者,即“开端”,“初始”的意思,因此“端五”就是“初五”。而按照历法,五月正是“午”月,因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。

遇上端午就一定想起屈原
在中国,遇上端午就一定想起屈原,这是我们的人文。
屈原觉得自己的生辰有些与众不同,所以他在《离骚》中说:“皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名,名余曰正则兮,字余曰灵均”。这四句是说:父亲看到我生辰不凡,给我起了个好名字,名“平”,字“原”。“屈平”是他的名,“屈原”是他的字。
他是战国时期楚国诗人、政治家,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦,遭贵族排挤诽谤,并被流放。在流放中,楚国郢都被秦军攻破,屈原行至长江边,作《怀沙》一赋。不久,怀抱一石,自沉汨罗江,以身殉楚。
《九章(屈原九篇散诗的合集)》中的《 怀沙》是屈原的绝命之作。诗人以满含激愤之笔,抒写了自己内心的忧愤和不平,再一次表明自己坚持真道、不随世俗的决心,并表示以死殉自己的祖国,以死殉自己的理想。全诗沉痛激越,简短有力,具有强烈的艺术感染力。

《怀沙》原文
滔滔孟夏兮,草木莽莽。伤怀永哀兮,汩徂南土。
眴兮杳杳,孔静幽默。郁结纡轸兮,离愍而长鞠。
抚情效志兮,冤屈而自抑。刓方以为圜兮,常度未替。
易初本迪兮,君子所鄙。章画志墨兮,前图未改。
内厚质正兮,大人所晟。巧陲不斵兮,孰察其揆正?
玄文处幽兮,蒙瞍谓之不章。离娄微睇兮,瞽谓之不明。
变白以为黑兮,倒上以为下。凤皇在笯兮,鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮,一概而相量。夫惟党人鄙固兮,羌不知余之所臧。
任重载盛兮,陷滞而不济。怀瑾握瑜兮,穷不知所示。
邑犬群吠兮,吠所怪也。非俊疑杰兮,固庸态也。
文质疏内兮,众不知余之异采。材朴委积兮,莫知余之所有。
重仁袭义兮,谨厚以为丰。重华不可遌兮,孰知余之从容!
古固有不并兮,岂知其何故!汤禹久远兮,邈而不可慕。
惩连改忿兮,抑心而自强。离闵而不迁兮,愿志之有像。
进路北次兮,日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮,限之以大故。
乱曰:浩浩沅湘,分流汩兮。脩路幽蔽,道远忽兮。
曾唫恒悲兮,永慨叹兮。世既莫吾知兮,人心不可谓兮。
怀质抱青,独无匹兮。伯乐既没,骥焉程兮。
民生禀命㉗,各有所错兮。定心广志,余何畏惧兮!
曾伤爰哀,永叹喟兮。世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。
知死不可让,愿勿爱兮。明告君子,吾将以为类兮。 

诗文大意是:初夏的天气盛阳,百草万木茂畅。/我独不息地悲伤,远远走向南方。/眼前一片苍茫,听不出丝毫声响。/心里的忧思难忘,何能恢复健康?/反省我的志向,遭受委屈何妨?/我坚持我的故常,不能圆滑而不方。/随流俗而易转移,有志者之所卑鄙。/守绳墨而不变易,照旧地按着规矩。/内心充实而端正,有志者之所赞美。/工垂巧而不动斧头,谁知他合乎正轨?/五彩而被人暗藏,瞎子说它不漂亮。/离娄微闭着眼睛,盲者说他的目盲。/白的要说成黑,高的要说成低。/凤凰关进罩里,鸡鸭说是会飞。/玉与石混在一道,好与坏不分多少。/是那些人们的无聊,不知道我所爱好。/责任大,担子重。使我担任不起。/掌握着一些珍宝。不知向谁表示。/村里的狗子成群,不常见的便要狂吠。/把豪杰说成怪物,是庸人们的口胃。/我文质彬彬表里通达,谁都不知道我的出众。/我鸿才博学可为栋梁,谁都不知道我的内容。/我仁之又仁义之又义,忠诚老实以充实自己。/舜帝已死不可再生,谁都不知道我雍容的气度。/自古来,贤圣不必同时,这到底是什么道理?/夏禹和商汤已经远隔,就追慕也不能再世。/抑制着心中的愤恨,须求得自己的坚强。/就遭祸我也不悔改,要为后人留下榜样。/像贪路赶掉了站口,已到了日落黄昏时候。/姑且吐出我的悲哀,生命已经到了尽头。
尾声:浩荡的沅水湘水呵,咕咕地翻波涌浪。/长远的路程阴晦,前途是渺渺茫茫。/不断地呕吟悲伤,永远地叹息凄凉。/世间上既没有知己,有何人可以商量。/我为人诚心诚意,但有谁为我佐证/伯乐呵已经死了,千里马有谁品评?/各人的禀赋有一定,各人的生命有所凭。/我要坚定我的志趣,决不会怕死贪生。/无休无止的悲哀,令人深长叹息。/世间混浊无人了解我,和别人没什么可说。/死就死吧,不可回避,我不想爱惜身体。/光明磊落的先贤呵,你们是我的楷式!
 根据司马迁《史记·屈原列传》:“乃作怀沙之赋,遂自投汨罗以死。”此诗写作时间大约可以定位屈原临死前,是诗人的绝命词。也有学者认为此诗是屈原流放中怀念长沙的诗作,大约作于到达长沙之前,而在《九章·哀郢》之后,是屈原决心自杀的预告。

屈原是中国浪漫主义文学的奠基人,是楚辞的创立者。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
为纪念屈原,有人称端午节为诗人节。
李白赞辞赋之祖屈原
读李白诗作,偶遇歌行体作品《江上吟》,这是唐代诗人李白创作的一首七言古诗。此诗以在汉江上遨游起兴,表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃和对自由、美好的生活理想的追求。

《江上吟》原文
木兰之枻沙棠舟,玉箫金管坐两头。
美酒樽中置千斛,载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥。
屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在,汉水亦应西北流。 
 
司马光认为屈原自沉汨罗江是奇节,因此《资治通鉴》里并没有记载屈原的事迹。1922年胡适在《读楚辞》中宣称︰“《九歌》与屈原的传说绝无关系,细看内容,这九篇大概是最古之作,是当时湘江民族的宗教歌舞。……屈原是谁?这个问题是没有人发过问的。我现在不但要问屈原是什么人,并且要问屈原这个人究竟有没有?”
1923年4月8日陆侃如*发表《屈原评传》,逐条驳斥了胡适《史记·屈原列传》是“伪作”之说,指出:“屈原这人是有的。他是战国时人。”
而李白《江上吟》中“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘”一句,让我读出了诗仙对屈原的尊重与崇拜。他放歌道“到了今天,楚王那些王宫早就变成一片废墟了,只有屈原的辞赋还像日月一样当空照耀着我们。”
刘勰在《文心雕龙·辨骚》中赞扬屈原说:“其衣被词人,非一代也。”意思就是:后世作家都从屈原作品中汲取营养,丰富和提高自己的创作。
从《诗经》的《国风》到屈原的《离骚》合而形成的“风骚”,是中国诗歌的源头与开端,更是上千年来中国文学的美丽意象。

戴望舒之“望舒”二字源于屈原的《离骚》
45岁便英年早逝的戴望舒是中国现代派象征主义诗人,翻译家。即便是不知戴望舒是何许人也的文学盲,只要是爱情至上主义者,都会背诵他的《雨巷》,尤其是第一节:“撑着油纸伞,独自/彷徨在悠长,悠长/又寂寥的雨巷,/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘。”
《雨巷》中,诗人用象征性的意象及意象群来营建抒情空间,传达内心情感,并且融会了中国古代诗歌,尤其是晚唐五代纤弱婉约诗词的艺术营养。
那么,戴望舒的名字由何而来?
戴望舒为笔名。原名戴朝安,又名戴梦鸥。还用过笔名艾昂甫、江恩等。他的笔名出自屈原的《离骚》:“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属 ”。意思是说屈原我上天入地漫游求索,坐着龙马拉的车子,前面由月神望舒开路,後面由风神飞廉作跟班。这两句辞充满着屈原的浪漫主义情怀。而诗人戴望舒之所以取月神之名“望舒”二字作笔名,更体现了他浪漫多情的人生本性。

补白
闻一多考证,在屈原投江之前,吴越一带已有端午节存在。
——————————————————————————————————————
*注:陆侃如1903年11月26日-1978年12月1日,祖籍江苏省,著名学者,著有《中国诗史》《中国文学简史》等。

责任编辑:yimeng
 

发表评论

邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注