【作者简介】
劉榮文，東洛杉磯學院現代語言系中文及中國文化教授，北美南加州華人寫作協會副會長，南加州華裔家長教師協會會長，美西華人學會會長。東北師範大學碩士畢業。長期從事教育工作，熱心公益事業，組織領導上百場教育和文化講座，在社區中推動教育事業，並大力宣講建立健康和諧的親子關係和夫妻關係的重要性，積極推動華裔和其他族裔的理解與溝通。被評選為東洛杉磯學院「最受學生喜愛的教授」。2023年8月，獲得加州眾議院「傑出教育工作者」稱號。熱愛騎行和寫作。
婆罗门大祭司的归天路 / 劉榮文(美国)
2024年夏天，我有機會到中國大陸、台灣、馬來西亞、新加坡和印度尼西亞旅行超過兩個月。在大陸期間，是率領美西華人學會「尋根及學術交流」代表團參訪深圳、廣州、上海、南京、重慶、長春和北京等地。到台灣的目的是參加「北美華語文教師台東大學研習團」。在馬來西亞和新加坡主要是觀光訪友。在印尼峇里島的一個月，是參加東洛杉磯學院舉辦的「海外學習」項目。去的地方很多，話題也很多，講個三天三夜也講不完。今天主要和大家分享峇里島印度教婆羅門大祭司的火化儀式。
對於峇里島人來說，從精神角度來看，死亡並不重要，因為它是一個連續循環(出生-生命-死亡-輪迴）的一部分，通常進行火葬，焚燒屍體，然後將灰燼撒入河流或海洋，這意味著將靈魂從世界的束縛中釋放出來，以便可以輕鬆地與神聯合。進行火葬的日子是由婆羅門的祭祀來選擇黃道吉日。因為一般百姓負擔不起火葬的昂貴費用，通常做法，是先在村中公墓土葬，每隔五年左右，把所有逝者的遺體遺骨起出來，集體火葬，費用會很便宜。火葬季基本都在7、8月份，因為這時是乾季，下雨不多，有利於生火。
我們授課的地點在烏布附近的一個村莊，有一位婆羅門的大祭司因病辭世，火葬儀式訂在8月初的一天舉行，空地上早就豎起了20幾米高的木頭和竹子建成的火化塔。塔身塔頂裝飾得金碧輝煌。我們每天都從這裡經過。這是非常難得的機會，所以我們事先計畫好要來一睹這非常有特色的儀式。峇里島的印度教徒中，存在著種姓制度。第一種姓是婆羅門，第二是剎帝利，包括一些貴族和國王、武士。第三是吠舍，包括商人和行政官員。第四是首陀羅，基本都是農民。大祭司從死亡的瞬間開始，就已經由別的祭司按時按禮數進行繁多的儀式了。家人和親友、村民們也都按著禮數進行各項祭拜活動。
我們早晨九點多到了火葬場，看到一些年輕男子正在整理場地，用沙土鋪墊低窪有水的地方。一些婦女正在帳篷內整理食品和飲料。一位女生說她剛從荷蘭留學回來。我們步行到六七百米遠的大祭司家，沿途可以看到三五成群的人們往這裡聚集，每人都是傳統服飾。很多婦女的頭上頂著祭品。因為是獻給大祭司的祭品，規格當數最高。祭品被分成幾層，像一個小塔，足有兩三尺高。祭品中有鮮花、新鮮水果、米飯等，五顏六色，甚是好看。
大祭司家的大門外，從前到後，依次高高聳立著一頭黑色大公牛、一座斜坡道、一座高塔，這些都由竹子和木頭製成。大公牛、斜坡道和高塔都是金裝彩繪，規模宏大。公牛前，一位大祭司正坐在聖壇上作法。他全身披掛各法器，手指上全是大戒指。手腕上、脖子上、耳朵上、腦袋上，但凡能掛住東西的地方，都掛滿了各種物件。他每次從鑲金鍍銀的寶盒裡取出法器，都要先念念有辭，用蓮花指沾上聖水，彈向天，彈向地，然後才披掛上身。做完法事，取下法器，放回寶盒，也是同樣的念念有辭，彈聖水。整個過程，大祭司不疾不徐。他身後有兩個助理祭司，負責用大喇叭指揮前來祭拜的各色人等，各就各位，各行其事。婦女們在靈前獻祭，年輕男子在斜坡道和高台上做抬靈的最後準備工作。祭司旁邊有一間屋子，幾十個樂工正在演奏甘美朗。這甘美朗就是把銅片綁成一排，用木槌在上面敲來敲去，發出聲音。幾十個甘美朗在一起，奏出美妙動聽的音樂。
街道上人聲鼎沸，路邊小吃攤的老奶奶賣早餐，早餐是大米粥、醬、一些蔬菜、一些肉鬆，好像還有炸豬皮。他們不用碗，而是用一個竹編的盤子，上面鋪一層芭蕉葉，就把滾燙的粥先用勺子盛出來，放在芭蕉上，老奶奶用手把各種菜、醬料、肉鬆、炸豬皮抓到粥上面，熱氣騰騰。男人們席地而坐，用勺子舀著吃，不說話，默默地吃。女人們聚在另一個角落，坐在小矮凳上，默默地吃，不說話。這些食客都是來參加大祭司葬禮的。在街道兩旁，很多鄰家門口，都擠著一群群年輕男人，喝「Bintang」牌啤酒，有說有笑。一圈不論有多少人，都用同一個杯子飲酒。這些年輕人一會兒要擔當重任，抬槓子。後來才了解到，峇里島人也是「食不言，寢不語」。但是喝酒不是吃飯，可以談笑風聲。不時有白衣高髻、白鬚飄飄、手執文明棍的婆羅門走過。這些高種姓人的氣質還真與旁人不一樣，各個老神在在，目不斜視。昂首闊步，一步一個腳印。
中午十二時一過，起靈的時候到了。大祭司的棺材被年輕人從祭司家二樓的窗口抬出來，沿著斜坡道抬到院子地面，再經過院門，抬到大街上的木製斜坡道，一直往上，抬到高塔上固定。高塔上有一個平台，放棺材，棺材四周站著四個小伙子，他們的任務是守護棺材不要掉下來。
走在隊伍最前列的是銅鑼樂隊，大小不一的幾十面鑼，每面都由年輕人抬著，樂工們邊走邊擊鑼。第二隊人馬是幾十位武士，帶著面具，全身披掛，隨著鼓點，舞動前行。第三隊人馬是甘美朗樂隊。幾十名樂工木槌上下左右翻飛。婆羅門祭司的隊伍緊隨其後，十來位祭司表情莊重嚴肅。上百名女性頭頂著祭品籃緩緩走過。一些女眷跟在後面，大都表情輕鬆。只有一位女眷抹眼淚，旁邊各有一個年輕女人扶持。她們的身後，是坐在轎子上的三位女眷，正襟危坐，雍容華貴。參加儀式的每個女人都濃妝豔抹，穿著最漂亮的服裝。幾十位小伙子扛著承載大黑公牛的平台。大斜坡道也是由七八十位小伙子扛著。
最熱鬧的是扛高塔的百位小伙子們，在幾個年齡稍長男人的口號指揮下，隊伍呼拉一下會向左迅速擺去，一會兒又呼拉一下向右擺去，搖擺不定，幅度之大，幾乎撞到街兩邊圍牆和房屋。有時隊伍停下來，上下搖擺，或者左右搖擺高塔，高塔好像要傾倒。棺材便隨著擺動，遙遙欲墜。阻擋高塔的沿途電線早被剪斷，樹枝也在幾天前被砍過。走到十字路口，高塔被逆時針轉上三圈，被顛來顛去，棺材也是隨時掉下來的樣子。這不是說小伙子扛不動高塔，而是故意為之，目的是使屍體認不得回家的路。峇里島人相信靈魂永生，人死如燈滅，靈魂從身體中出來升天了。肉體已經完成使命，當歸於塵土。抬高塔的小伙子們口中喊著號子。扶棺的小伙子們，送靈的人們，圍觀的村民，很多人都在玩自拍。而看熱鬧的外國遊客，更是人人手裡一部手機，或攝影或錄視頻，或玩自拍，忙得不可開交。喪家一點兒也不忌諱，反倒歡迎外人看熱鬧，歡迎攝影錄像。吹吹打打，歡聲笑語，一點兒也不是我所熟悉的葬禮場面，倒比娶親還歡快熱鬧。
到了火葬場，先是武士們跳起戰舞。舞蹈和美洲原住民及中國東北跳大神很像。之後是所有女眷順時針繞火化塔三圈。大公牛先被放置在火化塔下的一個平台上。棺木從高塔上沿著斜坡道抬到地面，再經由另一個斜坡道，抬到大公牛的平台。已經有人把大公牛的後背取下，棺木被放在牛腹裏面。祭司作法，家人圍在棺木前，祭司和家人把祭品一層層地放入棺木，和死去的親人最後告別。蓋上棺木，再把牛背扣上。大公牛平台下面的空地上，早被年輕人用椰子樹的樹幹堆滿，這是火化的燃料。時辰已到，一把噴槍噴出火焰，引燃了椰子樹幹。一股濃煙升起。整個火化過程要三個多小時，如果在日落時分恰好完成火化程序，是最理想的狀態。中間有百位女性頭頂著祭品，分期分批地把祭品送到火化塔前，再由專門的男性把祭品堆放好，放到火堆上燒掉。燒者燒著，怦然一聲巨響，大公牛倒塌下來，燒到一半的棺材和屍體便與火堆融為一體。不時有人拿長耙勾動屍骨，使其充分燃燒，終為土灰，放入椰子殼，擇日撒到海裡或河裏，回歸自然。
整個過程中，有幾千人幫忙，村民們看似無所事事，男女分開，東一堆西一堆，或站或坐，或飲或食，毫無章法。而實際上，每個人都知道自己是幹啥吃的，輪到自己做什麼事，馬上投入，井井有條，雜而不亂。也有警察維護秩序，指揮交通。還有一輛消防車停在現場，以防火勢失控。機車、汽車、行人完全擠在一起，寸步難行。街頭小販忙著售販水果和各式小吃飲品。幾百名遊客現場參觀，簡直就是一場盛大的嘉年華，不遜於帕薩迪納市的新年玫瑰花車大遊行。
峇里島全島早已商業化開發運作，國內外遊客多如過江之鯽，酒吧餐廳娛樂場所隨處可見，但總體上來說，峇里島人民對神靈還是頂禮膜拜。無論你走在島上的任何角落，都能隨時隨地看到神廟和家庭祭壇，各處都擺滿祭品，總會有不同的慶典在舉行。這是一個萬神之島，萬廟之島。活著時虔心敬神，死去時歸於塵土。生死事小，敬神為大。人民相對來講，樂天知命，非常平和、寬容、忍耐、喜樂。通過目睹這難得一見的婆羅門祭司火化儀式，我更深刻地認識到，靈魂是如此的偉大。对信仰、对真善美的追求，對文學藝術的嚮往，富有人文情怀、悲天悯人、爱人如己，拥有美好的心灵和高尚的灵魂，更好于对权勢金錢名利的追求。一個人少了這些美好的情懷，沒有靈魂，就是行屍走肉。我堅信：高貴的靈魂乃人生至高境界。
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